Sangha Virtual

 Estudos Budistas

Tradio do Ven. Thich Nhat Hanh

 

Concentrando e liberando a mente

 

Hoje, continuaremos com o dcimo primeiro e o dcimo segundo exerccios de respirao consciente, propostos pelo Buda no Discurso sobre a Plena Conscincia da Respirao. O dcimo primeiro : "Concentrando a mente, eu inspiro e expiro." O dcimo segundo : "Liberando a mente, eu inspiro e expiro." Por favor, lembre-se que a mente significa a formao mental que est presente em nossa conscincia mental. Se uma formao mental saudvel, ento, concentrando-se nela, podemos desenvolv-la para nossa maior alegria e felicidade. Se for uma formao mental negativa - o medo, a raiva - a concentrao e a sua aceitao nos traro algum alvio e nos ajudaro a olhar profundamente para ela. Olhar profundamente pode nos trazer uma percepo libertadora.

 

Transformao significa transformao na base (ashraya-paravritti), que verdadeira transformao e no apenas um alvio momentneo. Para que a transformao na base acontea, voc precisa praticar profundamente. Somente observando profundamente a natureza do nosso sofrimento, podemos descobrir suas causas e identificar as fontes dos nutrientes que a originaram. Depois de termos praticado por algum tempo, veremos que a transformao sempre acontece no fundo da nossa conscincia. Nossa conscincia armazenadora como o suporte ou a base para nossa conscincia - da mesma forma que as pernas de mesa so um suporte para a mesa. Ashraya significa apoio, ou base, e paravritti significa transformao - transformao na base.

 

Olhando profundamente, ganhamos insights que podem nos libertar e transformar nossas aflies em sua forma de sementes. A formao mental se manifesta no nvel da mente, mas a semente da formao mental permanece sempre na conscincia armazenadora. Se soubermos reconhecer a presena da formao mental, abra-la, acalm-la e examin-la profundamente, obteremos insight. Se uma semente de raiva se manifesta e uma semente de ateno plena tambm se manifesta, a energia da ateno plena envolve a energia da raiva. Ela reconhece, abraa, acalma e olha profundamente.

 

Transformao e emancipao s podem ocorrer quando o insight alcanado. O insight alcanado atravs das prticas de parar e olhar profundamente. A meditao composta de dois elementos. O primeiro shamatha - parar, concentrar e acalmar. Se voc for China, ver este sinal nas estradas - _. Significa "Pare". Sugiro que coloque este sinal em algum lugar da sua casa. Diante dele, voc pode praticar a respirao consciente por cinco ou dez minutos, para que possa perceber que parou. O segundo elemento da meditao vipashyana. Significa olhar profundo, investigao e observao. difcil olhar profundamente sem parar. Se voc capaz de olhar profundamente, significa que capaz de parar.

 

Como j sabemos, temos que lidar com a energia que est sempre nos empurrando e no nos permitindo parar. Eu descrevi nossa energia de hbito como um cavalo fugitivo. O Buda props parar a energia de hbito com ateno plena. Toda vez que estamos inquietos - no importa a hora do dia ou o que estamos fazendo - praticamos a respirao consciente para reconhecer nossa energia de hbito. Dizemos: Ol, energia de hbito. Eu sei que voc est presente. "Ns sorrimos. Vasana o nome dessa energia. Como eu j mencionei, todos ns recebemos essa energia de hbito de nossos pais e ancestrais, que foram incapazes de transform-la. por isso que foi transmitida para ns. Temos que aprender a lidar com ela, se no aprendermos como transform-la, ns a transmitiremos aos nossos filhos.

 

Todo vero em Plum Village, celebramos o Dia de Ao de Graas do nosso jeito. Grupos de estudantes de diferentes pases se renem, cozinham seu prprio prato nacional e o colocam no altar de seus ancestrais. Se h pessoas de vinte e cinco pases diferentes praticando, fazemos vinte e cinco pratos diferentes. Cada grupo se rene e discute que tipo de prato vai oferecer. Os alunos preparam seus pratos atentamente, tocando seus antepassados __e a cultura de sua nao.

 

Uma vez, um jovem americano foi comprar provises para a refeio em St. Foy la Grande. Ele estivera em Plum Village por trs semanas e sentia-se maravilhoso - muito pacfico e alegre. Cercado por uma Sangha praticante, ele praticava meditao andando, sentada e o trabalho consciente. Sozinho em St. Foy la Grande, ele de repente se sentiu com pressa. Confiando em sua prtica de trs semanas de respirao e caminhada conscientes, ele foi capaz de identificar as energias negativas da inquietao e da pressa. Sua ateno plena era suficiente para ele voltar a respirar. Ele inspirou e expirou, sorrindo e disse: "Ol, mame. Eu sei que voc est presente."

 

Ele percebeu que essa energia de inquietude vinha de sua me. Sempre inquieta e apressada, transmitira essa energia para ele. Durante as trs semanas de prtica em Upper Hamlet, ele havia sido cercado por uma poderosa Sangha, e a semente de inquietao no teve a chance de emergir. Somente quando ele se aventurou no mercado sozinho, o ambiente tocou essa semente nele e permitiu que ela se manifestasse. Depois que ele reconheceu essa energia com a respirao consciente, sua inquietao desapareceu e retornou sua forma de semente. A partir de ento, ele continuou a prtica da respirao consciente, mantendo sua paz e alegria.

 

(Do livro The Path of Emancipation Thich Nhat Hanh)

(Traduzido por Leonardo Dobbin)

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