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Tradićčo do Ven. Thich Nhat Hanh

 

Exercícios de respiraćčo em plena atenćčo

 

 

O primeiro exercício de respiraćčo é “Inspirando, eu sei que estou inspirando. Expirando, eu sei que estou expirando”. Também podemos dizer: “Inspirando, sei que esta é a minha inspiraćčo. Expirando, sei que esta é minha expiraćčo”.

 

Identificamos nossa inspiraćčo como nossa inspiraćčo e expiraćčo como nossa expiraćčo. Também aprendemos que nčo devemos interferir em nossa respiraćčo. Devemos apenas permitir que nossa respiraćčo se desdobre naturalmente. Produzimos a energia da atenćčo plena para nos tornarmos conscientes de nossa inspiraćčo e expiraćčo. Se continuarmos inspirando e expirando assim, a qualidade de nossa respiraćčo melhorará naturalmente. Ela se tornará mais profunda e harmoniosa. A respiraćčo consciente influencia nosso corpo e mente sem tentar influenciá-los.

 

O segundo exercício de respiraćčo é: “Inspirando profundamente, sei que estou inspirando profundamente. Expirando profundamente, sei que estou expirando profundamente. Inspirando curto, sei que estou inspirando curto. Expirando curto, sei que estou expirando curto”.

 

Nós nčo fazemos propositalmente nossa respiraćčo profunda ou curta. Nossa atenćčo plena é nutrida durante toda a duraćčo de nossa inspiraćčo e expiraćčo. Nós sabemos o quanto é profundo ou curto. As palavras “profundo” e “curto” nčo significam muito. Entre profundo e curto existe o meio comprimento, o muito profundo e o pouco curto. Nós nčo podemos realmente chamar nossa respiraćčo de profunda ou curta. A prática é estar ciente da duraćčo de nossa inspiraćčo e expiraćčo. Isso também pode ser chamado de nosso corpo de respiraćčo.

 

Quando olhamos para esses dois exercícios, vemos que quando praticamos bem o primeiro exercício, também estamos praticando bem o segundo. "Inspirando, eu sei que estou inspirando." Ficamos conscientes durante toda a nossa inspiraćčo. Ao praticar com consciźncia, já estamos fazendo o segundo exercício. E quando praticamos bem o segundo exercício, também estamos praticando o primeiro exercício. ň medida que avanćamos, veremos a natureza do interser de todos os dezesseis exercícios.

 

Podemos nos treinar para ver a natureza do interser. Nossa primeira inspiraćčo é feita da segunda. Se praticarmos bem o primeiro exercício, estaremos praticando o segundo exercício ao mesmo tempo. Se fizemos o segundo exercício acontecer a partir do primeiro, o primeiro nčo será mais o primeiro. É maravilhoso. A natureza da interexistźncia pode ser vista em tudo, incluindo um exercício de respiraćčo.

 

Agora chegamos ao terceiro exercício de respiraćčo consciente, “Inspirando, estou ciente de todo o meu corpo. Experimentando todo o meu corpo, eu inspiro. Expirando, eu estou ciente do meu corpo inteiro. Experimentando todo o meu corpo, eu expiro”.

 

Primeiro, temos que entender que isso é uma tentativa de voltar ao nosso corpo e nos reconciliar com ele. Podemos ter a sensaćčo de que nosso corpo somos nós. Está muito perto de nós, é muito querido para nós. ňs vezes acreditamos nisso. Mas ąs vezes acreditamos que nosso corpo é um estranho para nós. Nós o odiamos e desejamos que nčo tivéssemos um. Nós nčo queremos mais o nosso corpo; queremos nos livrar dele.

 

Essas atitudes mostram que estamos alienados de nosso próprio corpo, e é por isso que temos que ir para ele e nos reconciliar. Nossa respiraćčo é parte do nosso corpo. Nossa respiraćčo é a porta através da qual podemos voltar ao nosso corpo, nossas percepćões e assim por diante. Chegamos ą porta para abraćar nossa respiraćčo. A atenćčo plena nasce assim. A atenćčo plena é a energia que envolve nossa inspiraćčo e nossa expiraćčo. Nós nos tornamos um com nossa inspiraćčo e expiraćčo. Enquanto nossa prática continua, nossa inspiraćčo e expiraćčo se tornam mais profundas, mais harmoniosas, mais pacíficas.

 

Entčo, vamos um pouco mais fundo e tocamos nosso corpo, "Experimentando todo o meu corpo, eu inspiro. Experimentando todo o meu corpo, expiro."

 

Nós vamos para casa, para o nosso corpo e o abraćamos. Nós nos reconciliamos com ele. Podemos fazer isso em uma posićčo sentada ou deitada. É muito importante voltar ao nosso corpo e mostrar nossa preocupaćčo, atenćčo e amor. Ele pode estar sofrendo. Pode ter sido abandonado por um longo tempo. É por isso que geramos a energia da atenćčo plena e voltamos a abraćá-lo. Este é o comećo da prática do amor. Nós nos tornamos conscientes do nosso corpo. Estamos determinados a cuidar bem dele. E ele se sentirá muito melhor quando pudermos fazź-lo.

 

Sabbakaya significa todo o corpo. Durante a inspiraćčo, nos tornamos conscientes dele como um todo. Nós o abraćamos em sua totalidade. O objeto de nossa atenćčo plena nčo é mais nossa inspiraćčo. Agora inclui nosso corpo. Nós o abraćamos com ternura durante nossa inspiraćčo e expiraćčo com a intenćčo de nos reconciliar com ele, cuidar dele e mostrar nossa preocupaćčo e bondade amorosa. Vocź pode modificar um pouco a linguagem, mas o conteúdo da prática é o mesmo: "Inspirando, estou ciente do meu corpo. Expirando, eu sorrio para o meu corpo”. Este é um sorriso de consciźncia, um sorriso que mostra sua preocupaćčo e bondade amorosa.

 

Quanto tempo nós gastamos voltando ao nosso corpo, abraćando-o carinhosamente com a energia da atenćčo plena e sorrindo para ele? Cada um de nós sabe que precisamos fazer muito isso. Precisamos passar um tempo apenas fazendo isso, abraćando nosso corpo com nossa consciźncia muito carinhosamente, com muita compaixčo e sorrindo para ele, com o sorriso de reconhecimento: “Oh, meu corpo, eu sei que vocź está presente. Eu cuidarei bem de vocź”. Vamos praticar abraćar nosso corpo com atenćčo e sorriso.

 

(Do livro “The Path of Emancipation”– Thich Nhat Hanh)

(Traduzido por Leonardo Dobbin)

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